Nietzsche: "Zwischen Raubvögeln" und AS

... denn die Philosophie eröffnet dem Menschen ein Asyl, wohin keine Tyrannei dringen kann, die Höhle des Innerlichen, das Labyrinth der Brust: und das ärgert die Tyrannen.

Dort verbergen sich die Einsamen: aber dort auch lauert die größte Gefahr der Einsamen.
Diese Menschen, die ihre Freiheit in das Innerliche geflüchtet haben, müssen auch äußerlich leben, sichtbar werden, sich sehen lassen; sie stehen in zahllosen menschlichen Verbindungen durch Geburt, Aufenthalt, Erziehung, Vaterland, Zufall, Zudringlichkeit anderer;
ebenfalls zahllose Meinungen werden bei ihnen vorausgesetzt, einfach weil sie die herrschenden sind; jede Miene, die nicht verneint, gilt als Zustimmung; jede Handbewegung, die nicht zertrümmert, wird als Billigung gedeutet. Sie wissen, diese Einsamen und Freien im Geiste – daß sie fortwährend irgendworin anders scheinen als sie denken: während sie nichts als Wahrheit und Ehrlichkeit wollen, ist rings um sie ein Netz von Mißverständnissen; und ihr heftiges Begehren kann es nicht verhindern, daß doch auf ihrem Tun ein Dunst von falschen Meinungen, von Anpassung, von halben Zugeständnissen, von schonendem Verschweigen, von irrtümlicher Ausdeutung liegenbleibt.

Das sammelt eine Wolke von Melancholie auf ihrer Stirne: denn daß das Scheinen Notwendigkeit ist, hassen solche Naturen mehr als den Tod; und eine solche andauernde Erbitterung darüber macht sie vulkanisch und bedrohlich. Von Zeit zu Zeit rächen sie sich für ihr gewaltsames Sich-Verbergen, für ihre erzwungene Zurückhaltung. Sie kommen aus ihrer Höhle heraus, mit schrecklichen Mienen; ihre Worte und Taten sind dann Explosionen, und es ist möglich, daß sie an sich selbst zugrunde gehen.

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Quelle:
Friedrich Nietzsche: Werke in drei Bänden. München 1954 / Unzeitgemäße Betrachtungen / Schopenhauer als Erzieher

Gruss Geralt

Eine meiner Lieblingspassagen aus "Also sprach Zarathustra"

Von den Taranteln

Siehe, das ist der Tarantel Höhle! Willst du sie selber sehn?
Hier hängt ihr Netz: rühre daran, dass es erzittert.

Da kommt sie willig: willkommen, Tarantel! Schwarz sitzt
auf deinem Rücken dein Dreieck und Wahrzeichen; und ich weiss
auch, was in deiner Seele sitzt.

Rache sitzt in deiner Seele: wohin du beissest, da wächst
schwarzer Schorf; mit Rache macht dein Gift die Seele drehend!

Also rede ich zu euch im Gleichniss, die ihr die Seelen drehend
macht, ihr Prediger der Gleichheit! Taranteln seid ihr mir
und versteckte Rachsüchtige!

Aber ich will eure Verstecke schon an's Licht bringen: darum
lache ich euch in's Antlitz mein Gelächter der Höhe.

Darum reisse ich an eurem Netze, dass eure Wuth euch aus
eurer Lügen-Höhle locke, und eure Rache hervorspringe hinter
eurem Wort ``Gerechtigkeit.''

Denn dass der Mensch erlöst werde von der
Rache: das ist mir die Brücke zur höchsten Hoffnung und
ein Regenbogen nach langen Unwettern.

Aber anders wollen es freilich die Taranteln. ``Das gerade
heisse uns Gerechtigkeit, dass die Welt voll werde von den Unwettern
unsrer Rache'' - also reden sie mit einander.

``Rache wollen wir üben und Beschimpfung an Allen, die uns
nicht gleich sind'' - so geloben sich die Tarantel-Herzen.

Und ``Wille zur Gleichheit'' - das selber soll fürderhin der
Name für Tugend werden; und gegen Alles, was Macht hat,
wollen wir unser Geschrei erheben!''

Ihr Prediger der Gleichheit, der Tyrannen-Wahnsinn der
Ohnmacht schreit also aus euch nach ``Gleichheit'': eure heimlichsten
Tyrannen-Gelüste vermummen sich also in Tugend-Worte!

Vergrämter Dünkel, verhaltener Neid, vielleicht eurer Väter
Dünkel und Neid: aus euch bricht's als Flamme heraus und
Wahnsinn der Rache.

Was der Vater schwieg, das kommt im Sohne zum Reden;
und oft fand ich den Sohn als des Vaters entblösstes Geheimniss.

Den Begeisterten gleichen sie: aber nicht das Herz ist es, was
sie begeistert, - sondern die Rache. Und wenn sie fein und kalt
werden, ist's nicht der Geist, sondern der Neid, der sie fein und
kalt macht.

Ihre Eifersucht führt sie auch auf der Denker Pfade; und diess
ist das Merkmal ihrer Eifersucht - immer gehn sie zu weit: dass
ihre Müdigkeit sich zuletzt noch auf Schnee schlafen legen muss.

Aus jeder ihrer Klagen tönt Rache, in jedem ihrer Lobsprüche
ist ein Wehethun; und Richter-sein scheint ihnen Seligkeit.

Also aber rathe ich euch, meine Freunde: misstraut Allen, in
welchen der Trieb, zu strafen, mächtig ist!

Das ist Volk schlechter Art und Abkunft; aus ihren Gesichtern
blickt der Henker und der Spürhund.

Misstraut allen Denen, die viel von ihrer Gerechtigkeit reden!
Wahrlich, ihren Seelen fehlt es nicht nur an Honig.

Und wenn sie sich selber "die Guten und Gerechten'' nennen,
so vergesst nicht, dass ihnen zum Pharisäer Nichts fehlt als -
Macht!

Meine Freunde, ich will nicht vermischt und verwechselt
werden.

Es giebt Solche, die predigen meine Lehre vom Leben: und
zugleich sind sie Prediger der Gleichheit und Taranteln.

Dass sie dem Leben zu Willen reden, ob sie gleich in ihrer
Höhle sitzen, diese Gift-Spinnen, und abgekehrt vom Leben: das
macht, sie wollen damit wehethun.

Solchen wollen sie damit wehethun, die jetzt die Macht haben:
denn bei diesen ist noch die Predigt vom Tode am besten zu
Hause.

Wäre es anders, so würden die Taranteln anders lehren: und
gerade sie waren ehemals die besten Welt-Verleumder und Ketzer-Brenner.

Mit diesen Predigern der Gleichheit will ich nicht vermischt
und verwechselt sein. Denn so redet mir die Gerechtigkeit:
``die Menschen sind nicht gleich.''

Und sie sollen es auch nicht werden! Was wäre denn meine
Liebe zum Übermenschen, wenn ich anders spräche?

Auf tausend Brücken und Stegen sollen sie sich drängen zur
Zukunft, und immer mehr Krieg und Ungleichheit soll zwischen
sie gesetzt sein: so lässt mich meine grosse Liebe reden!

Erfinder von Bildern und Gespenstern sollen sie werden in
ihren Feindschaften, und mit ihren Bildern und Gespenstern
sollen sie noch gegeneinander den höchsten Kampf kämpfen!

Gut und Böse, und Reich und Arm, und Hoch und Gering, und
alle Namen der Werthe: Waffen sollen es sein und klirrende
Merkmale davon, dass das Leben sich immer wieder selber überwinden
muss!

In die Höhe will es sich bauen mit Pfeilern und Stufen, das
Leben selber: in weite Fernen will es blicken und hinaus nach
seligen Schönheiten, - darum braucht es Höhe!

Und weil es Höhe braucht, braucht es Stufen und Widerspruch
der Stufen und Steigenden! Steigen will das Leben und steigend
sich überwinden.

Und seht mir doch, meine Freunde! Hier, wo der Tarantel
Höhle ist, heben sich eines alten Tempels Trümmer aufwärts, -
seht mir doch mit erleuchteten Augen hin!

Wahrlich, wer hier einst seine Gedanken in Stein nach Oben
thürmte, um das Geheimniss alles Lebens wusste er gleich dem
Weisesten!

Dass Kampf und Ungleiches auch noch in der Schönheit sei
und Krieg um Macht und Übermacht: das lehrt er uns hier im
deutlichsten Gleichniss.

Wie sich göttlich hier Gewölbe und Bogen brechen, im
Ringkampfe: wie mit Licht und Schatten sie wider einander streben,
die göttlich-Strebenden -

Also sicher und schön lasst uns auch Feinde sein, meine
Freunde! Göttlich wollen wir wider einander streben! -

Wehe! Da biss mich selber die Tarantel, meine alte Feindin!
Göttlich sicher und schön biss sie mich in den Finger!

"Strafe muss sein und Gerechtigkeit - so denkt sie: nicht umsonst
soll er hier der Feindschaft zu Ehren Lieder singen!''

Ja, sie hat sich gerächt! Und wehe! nun wird sie mit Rache
auch noch meine Seele drehend machen!

Dass ich mich aber nicht drehe, meine Freunde, bindet mich
fest hier an diese Säule! Lieber noch Säulen-Heiliger will ich sein,
als Wirbel der Rachsucht!

Wahrlich, kein Dreh- und Wirbelwind ist Zarathustra; und
wenn er ein Tänzer ist, nimmermehr doch ein Tarantel-Tänzer! -